第1851章 愚者的前行(第3/3 页)

最终结果，往往是人都死光了。

这样的例子，在现实生活中比比皆是。

那么你一定会问，这他妈不是脑残吗？

是啊！是挺脑残的，但是那样做，就没有责任了啊。

如果第一时间救人，虽然能救下八成的人，但是死去的两成的人的家属一定会去追究责任，你觉得会去追究谁的责任？那自然是下达了第一时间救人的领导的责任。

简单的说，那八成的人能不能活，就看那个现场的领导是否看中自己的乌纱帽，有没有那个魄力，拿自己的乌纱帽去冒险换那八成的人的命。还是保险起见，过了72小时，死任何人都没有责任，也就是说死任何人都不会丢乌纱帽。

现实已经告诉了我们的答案。

如果你天真的说，如果没有“黄金72小时”不就行了？

那么我告诉你，之所以会有“黄金72小时”这个免责标准，就是因为人心人性本恶的结果。这么说吧，如果没有“黄金72小时”这个免责标准，那么就不会有任何人来救沉船的人了。

好心人去扶倒地老人，就是因为没有免责标准，因为人心人性的恶，所以才会出现法院支持倒地老人的讹诈。“不是你撞的，你扶什么”的恶劣影响，至今犹在！

如果你说，我非要取消“黄金72小时”，大不了分片区管理，沉船了不去救就是片区领导的责任。那么我会告诉你，从你取消“黄金72小时”这个免责标准的那一天起，你将不会再听到任何有关河里翻船的事故，河里再也不会有任何翻船事故。

你，听得懂我的意思吗？

之前我们说过：“人心人性本恶，自私且趋利避害”。上述的例子讲的是“避害”，下面我们来讲讲“趋利”的事情。

有一个小故事，

春秋时期鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，有人能把他们赎出来的，可以到鲁国的国库中报销赎金。

有一次，孔子的学生子贡，又名端木赐，在诸侯国赎了一个鲁国人，回到鲁国后拒绝收下国家赔偿金。孔子说：“子贡呀，你采取的不是好办法。圣人做的事，可用来改变民风世俗，教导可以传授给百姓，不仅仅是有利于自己的行为。从今以后，鲁国富贵的人少，但贫穷的人多，鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。你收回国家的补偿金，并不会损害你的行为的价值；而你不肯拿回你抵付的钱，鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了

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